{"id":24846,"date":"2020-01-25T11:00:42","date_gmt":"2020-01-25T10:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=24846"},"modified":"2020-01-25T11:54:47","modified_gmt":"2020-01-25T10:54:47","slug":"teologie-femministe-cristiane-e-musulmane-penetrare-gli-spazi-maschili","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2020\/01\/25\/teologie-femministe-cristiane-e-musulmane-penetrare-gli-spazi-maschili\/","title":{"rendered":"Teologie femministe cristiane e musulmane: penetrare gli spazi maschili"},"content":{"rendered":"

Roma (NEV), 25 gennaio 2020 \u2013 Le \u201cteologie femministe\u201d sono state il tema di una conferenza con Nesma Elsakaan<\/b> e Adriana Valerio <\/b>tenutasi lo scorso 23 gennaio al Centro interconfessionale per la pace (CIPAX), associazione ecumenica e interreligiosa che, peraltro, sar\u00e0 presente oggi alla mobilitazione nazionale \u201cAccendiamo la pace<\/a>\u201d a Roma.\u00a0<\/span><\/span>La conferenza fa parte del \u201cCantiere 2019-2020\u201d dal titolo \u201cDonne speranza di pace\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"La teologia femminista cristiana<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

Adriana Valerio \u00e8 teologa e storica, si occupa da anni di ricerca su donne e fede e donne nella chiesa, ed \u00e8 autrice di numerosissimi saggi tra cui \u201cDonne e Chiesa. Una storia di genere\u201d, Carocci, Roma 2016; \u201cIl potere delle donne nella Chiesa. Giuditta, Chiara e le altre\u201d, Laterza, Roma-Bari 2016. <\/span><\/span><\/p>\n

La storica e teologa ha esordito citando il libro della <\/span><\/span>pastora battista<\/span><\/span><\/span> Elizabeth Green <\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>e di <\/span><\/span><\/span>Cristina Simonelli<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, presidente del Coordinamento teologhe italiane (CTI) <\/span><\/span><\/span>\u201c<\/span><\/span><\/strong>I<\/span><\/span><\/a>ncontri<\/span><\/span><\/a>. Memorie e prospettive della teologia femminista\u201d (San Paolo Edizioni) dove<\/span><\/span><\/span> l<\/span><\/span><\/span>e due autrici mettono a confronto le proprie differenze confessionali e ministeriali su temi quali le gerarchie patriarcali e il linguaggio su Dio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Valerio ha parlato inoltre di ministero delle donne e di antropologia, tracciando un affresco della storia del femminismo cristiano sia protestante sia cattolico, dove si intrecciano i movimenti delle donne, delle chiese e dell\u2019Accademia. Si tratta, secondo Valerio, di tre ambiti vasti e complessi che si incontrano e hanno radici nel pacifismo e nel femminismo di fine ottocento come luogo di elaborazione. <\/span><\/span><\/p>\n

Adriana Valerio ha quindi parlato dell’intreccio tra femminismi, eco-femminismo e movimenti pacifisti, facendo emergere diverse figure storiche che hanno dato un importante contributo allo sviluppo del pensiero e delle pratiche delle donne su temi sociali, scientifici, filosofici, politici e teologici: Dora (Dorette Marie) Melegari<\/a>, <\/b>intellettuale e scrittrice di origini valdesi che nel 1894 fond\u00f2 a Roma, con Giulio Salvadori <\/b>e Antonietta Giacomelli<\/b>, l’Unione per il bene; Bertha von Suttner<\/b>, premio Nobel per la pace nel 1905; Jane Addams<\/b>, premio Nobel per la pace nel 1931, e ancora Maria Montessori<\/b> e Dorothy Day<\/b>, solo per citarne alcune.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cOggi le femministe si interrogano su cosa voglia dire essere chiesa e su come interpretare in modo critico il testo sacro – sostiene la storica -. Non esiste un universale maschile o femminile, esiste una dimensione particolare, da cui bisogna partire per costruire le relazioni con gli altri e con il cosmo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

La teologia femminista islamica<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

\"\"Nesma Elsakaan \u00e8 membro dell’Union Europ\u00e9enne des Arabisants et Islamisants, \u00e8 ricercatrice e docente all\u2019Universit\u00e0 di Palermo; ha studiato la partecipazione femminile alla vita politica negli Emirati Arabi Uniti. \u00c8 autrice, fra l’altro, del volume \u201cFemminismo islamico in Egitto. Religione, donne e giustizia di genere\u201d (Aracne editore).<\/span><\/span><\/p>\n

La teologia femminista islamica nasce a inizio ‘900, spiega Elsakaan, con movimenti attivi nella comunit\u00e0 mussulmana, con lo scopo di affermare i diritti delle donne nello spazio pubblico e di modificare le proprie condizioni dall’interno. Questi movimenti vedono l\u2019Islam come strumento di emancipazione. Le teologhe femministe, pur con le loro differenze, intendono cos\u00ec \u201cpenetrare lo spazio religioso dominato dagli uomini, sanzionare le forme di discriminazione ed elaborare un discorso religioso alternativo per l\u2019uguaglianza di genere\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

La studiosa ha tracciato un affresco del femminismo islamico in diversi paesi, fra cui Stati Uniti, Iran ed Egitto, sottolineando i principi su cui si fonda: \u201cAl-Tawhid\u201d, cio\u00e8 l\u2019unicit\u00e0 di Dio; \u201cAl’-aal\u201d, Dio \u00e8 giusto; \u201cAl-Taqw\u00e0\u201d, il timore di Dio. \u201cSe Dio \u00e8 unico e al di sopra di tutte le creature, ci\u00f2 significa che uomini e donne sono uguali, senza distinzioni di razza e genere – spiega ancora Elsakaan -. Chi cambia questo piano, infrange la legge dell\u2019Islam. Interpretare i versetti coranici in modo che l\u2019uomo risulti superiore sarebbe anche una contraddizione dell\u2019Islam stesso e dei precetti di Dio che, appunto, si basano sulla giustizia. Quindi discriminazioni e disuguaglianze sono in contrasto con la legge islamica. Infine, il timore di Dio \u00e8 l\u2019unico elemento discriminante: noi verremo giudicati per ci\u00f2 che abbiamo fatto\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

La ricercatrice ha dunque citato alcune femministe islamiche, fra cui Ziba Mir-Hosseini<\/b>, antropologa e attivista legale per la per giustizia di genere che vuole modificare le leggi basate sulla \u201cShar\u00eca\u201d, come quelle sul matrimonio e sul divorzio, a partire da un confronto sulla giurisprudenza islamica con i giuristi, e Amina Wadud<\/b>, la donna imam, la quale ha riletto il Corano alla ricerca della sua identit\u00e0 femminile.<\/span><\/span><\/p>\n

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Disegno di Anna Contessini tratto da www.cipax-roma.it\/galleria_contessini\/index.html<\/figcaption><\/figure>\n

La serata \u00e8 stata moderata dalla redattrice dell’Agenzia stampa NEV, Elena Ribet<\/b>, che <\/span><\/span>\u00e8 intervenuta accennando al ruolo dei monoteismi e delle religioni tradizionali e indigene. \u201cLa violenza patriarcale nella storia ha sempre pi\u00f9 escluso le donne dalla leadership nelle societ\u00e0 e nelle religioni, relegando ad esempio lo sciamanesimo femminile e i movimenti spirituali alla marginalit\u00e0\u201d ha dichiarato. Citando l\u2019archeologa <\/span>Maria Gimbutas<\/b>, Ribet ha ricordato come la cosiddetta \u201ccivilt\u00e0 della Dea\u201d dell\u2019Europa antica, pacifica, egualitaria ed evoluta nei settori della ceramica, della tessitura, dell’agricoltura, della metallurgia e del commercio, venne quasi spazzata via dai Kurgan, o proto-indoeuropei o Yamna, che tra il VI e il III millennio a.C. si abbatterono in Europa e poi nel Caucaso e in India portando guerra e devastazione. Secondo Gimbutas, \u201cLo scontro fra queste due ideologie e strutture socio-economiche porta a una drastica trasformazione dell\u2019antica Europa. I cambiamenti si esprimono come transizione dall\u2019ordine matrilineare a quello patrilineare, da teacrazia dotta a patriarcato militante, da societ\u00e0 sessualmente equilibrata a gerarchia dominata dal maschio, da religione della Dea ctonia a pantheon maschile indoeuropeo orientato verso il cielo\u201d.<\/span><\/p>\n

Infine, nell’evidenziare come anche il linguaggio influisca sulla costruzione del pensiero, nell’immaginario collettivo e nelle gerarchie di potere, ha citato la pastora battista Silvia Rapisarda<\/b>, secondo la quale: \u201cIn principio era la hokmah: la sapienza, la saggezza. Poi ci siamo piegati\/e al greco e divenne il logos: la parola, il discorso, la ragione. Poi ci siamo piegati\/e al latino e divenne: il verbo. In principio era la ruah: potenza vitale. Poi ci siamo piegati\/e al latino e divenne: lo spirito. In principio era Shaddai: Dio dei seni. Poi ci siamo piegati\/e al greco e al latino e divenne: l’onnipotente\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Hanno partecipato alla conferenza, fra gli altri, il vice presidente dell’Unione cristiana evangelica battista d\u2019Italia (UCEBI), pastore Giuseppe Miglio<\/b>, e Francesca Koch<\/b>, gi\u00e0 presidente della Casa Internazionale delle donne di Roma.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Cantiere di pace del Cipax \u00e8 realizzato anche grazie al contributo dell’Otto per mille valdese \u2013 Unione delle chiese metodiste e valdesi<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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