{"id":41013,"date":"2023-06-12T15:08:02","date_gmt":"2023-06-12T13:08:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=41013"},"modified":"2023-06-15T12:22:10","modified_gmt":"2023-06-15T10:22:10","slug":"intelligenza-artificiale-opportunita-o-rischio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2023\/06\/12\/intelligenza-artificiale-opportunita-o-rischio\/","title":{"rendered":"Intelligenza artificiale: opportunit\u00e0 o rischio?"},"content":{"rendered":"

Roma (NEV), 12 giugno 2023 – Anno 2054. Zero omicidi a Washington, grazie al sistema Precrimine che si basa sulle premonizioni di tre individui dotati di poteri extrasensoriali. La polizia interviene in anticipo e arresta i potenziali “colpevoli”. \u00c8 la trama di Minority Report<\/a>, film con Tom Cruise<\/strong> diretto da Steven Spielberg<\/strong> tratto dall’omonimo racconto di fantascienza di Philip K. Dick<\/strong>.<\/p>\n

Anno 2023. Italia. Il Ministero dell\u2019Interno vorrebbe dare in dotazione alle questure di tutta Italia \u201cGiove<\/a>\u201d, un nuovo sistema di polizia predittiva (il 7 giugno \u00e8 stata depositata in Senato un’interrogazione parlamentare<\/a> sul tema). \u00a0Si tratta di un software basato su un algoritmo di intelligenza artificiale che, utilizzando banche dati delle forze dell\u2019ordine, prova a calcolare la probabilit\u00e0 di un reato.<\/p>\n

L\u2019Intelligenza artificiale suscita interesse, attrazione e paura. Ne abbiamo parlato con Gianluca Fiusco<\/strong>, recentemente eletto nel Comitato esecutivo europeo dell\u2019Associazione mondiale per la comunicazione cristiana<\/a> (World Association for Christian Communication\/WACC), e con Stefano Frache<\/strong>, ingegnere e traduttore, fra i curatori delle Linee guida del progetto \u201cWellbeing of digitalized societies and workplaces\u201d promosso dalla rete \u201cChurch Action on Labour and Life\u201d (Azione delle chiese per il lavoro e la vita). Fiusco e Frache ci restituiscono una panoramica sulla complessit\u00e0 e sul fascino dell\u2019intelligenza artificiale (e di quella umana), parte del nostro vivere quotidiano. Sono temi che ci interpellano come cittadinanza e come istituzioni, anche religiose.<\/p>\n

\u201cOggi assistiamo alla polarizzazione tra chi si fida della tecnologia e chi ne diffida. Ma questo approccio non fa altro che alimentare un dualismo funzionale al sistema binario: 1-0. Gli algoritmi tendono a raggruppare le persone simili tenendo i gruppi distinti e distanti tra loro in bolle virtuali. Cos\u00ec non si sviluppa la contaminazione, le idee rimangono confinate nell\u2019ambito dove sono state pensate ed il pensiero non matura, non evolve. Le voci critiche vengono esposte alle tifoserie, all\u2019odio e zittite. Accade persino nei Parlamenti e anche nelle chiese \u2013 afferma Fiusco \u2013. Come esseri umani siamo tuttavia molto pi\u00f9 complessi e articolati rispetto alla metrica binaria. Ricondurre le nostre vite dentro mappe e algoritmi rischia di produrre effetti imprevedibili non solo sulla nostra struttura mentale e neurale, ma sulle nostre societ\u00e0. La riscrittura dei \u2018codici\u2019 umani, di convivenza sociale, di vita democratica sono temi importanti tanto quanto il cambiamento climatico\u201d dice Gianluca Fiusco, che ricorda inoltre l\u2019impegno della WACC nell\u2019elaborazione di contenuti su algoritmi, discriminazioni, polarizzazione e divario digitale. “Gli algoritmi sviluppati secondo criteri soggettivi riflettono gli effetti del colonialismo, del razzismo e degli squilibri di potere sistemici e aggravano le disuguaglianze e le discriminazioni esistenti” si legge nel Manifesto per la giustizia digitale<\/a> elaborato dal Simposio “Comunicazione per la giustizia sociale nell’era digitale” organizzato dalla WACC e dal Consiglio ecumenico delle chiese (CEC) nel 2021.<\/p>\n

Audre Lorde<\/strong> scriveva “Gli strumenti del padrone non smantelleranno mai la casa del padrone. Possono permetterci di batterlo temporaneamente al suo stesso gioco, ma non ci permetteranno mai di realizzare un vero cambiamento\u201d. A partire da questo ammonimento, dice Fiusco, \u201cla WACC ha avuto modo di riflettere quanto gli strumenti dell’oppressione non possono essere applicati efficacemente per contrastare l’oppressione stessa\u201d. Oppressore che spesso coincide con \u201cmaschio, bianco, ricco\u201d. Fiusco ricorda inoltre di come le chiese, durante la pandemia \u201cspesso si riunivano virtualmente su piattaforme finanziate dalle lobby hi-tech, che utilizzano una tecnologia simile se non uguale a quella dei sistemi di riconoscimento facciale o di puntamento delle armi\u2026 il problema della distanza e della mancanza di pastori \u00e8 stato risolto accendendo una webcam\u201d. Non si pu\u00f2 e non si deve avere paura dello sviluppo tecnologico, sostiene Fiusco, \u201cma le chiese, forse pi\u00f9 di altre organizzazioni, hanno il dovere di chiedersi se \u00e8 questo il modello di comunit\u00e0 che si vuol favorire. Se, cio\u00e8 la fede oggi, parafrasando l\u2019epistola ai Romani, nasca pi\u00f9 che dall\u2019ascolto, dalla connessione. Alcune realt\u00e0 ecclesiastiche (avventisti, luterani, pentecostali) hanno da tempo avviato un processo di riflessione e sperimentazione avanzato sull\u2019animazione digitale per le comunit\u00e0. Si tratta quindi di avere la volont\u00e0 e la convinzione di ideare e sperimentare un modello di cambiamento nel quale le chiese si sentano chiamate in causa: capaci di investire tempo, teologia, risorse, visione, domande. Nella consapevolezza di essere gi\u00e0 in ritardo\u201d.<\/p>\n

Fa eco Stefano Frache: \u201cL\u2019IA pu\u00f2 sembrarci programmata per fare cose inquietanti, tuttavia possiamo analizzare i suoi risvolti da varie prospettive. Esiste un funzionamento interno, non facile da spiegare, e un effetto esterno. Gli scenari che dipingono l\u2019IA come mostruosamente autonoma non tengono conto del fatto che dietro agli aggregati di dati e informazioni ci sono tante persone. L\u2019elaborazione pu\u00f2 essere potenziata, nel senso della generalizzazione, ma questi sistemi non sintetizzano il pensiero, non estraggono il senso. Questa \u00e8 una forma di abilit\u00e0 che non richiede sviluppare un algoritmo, parlare di IA in questo modo \u00e8 fuorviante. Vedo un rischio maggiore per quanto riguarda la privacy e la gestione e manipolabilit\u00e0 delle informazioni. L\u2019ostracismo tecnologico non \u00e8 una risposta, \u00e8 velleitaria. Non possiamo mettere sullo stesso piano una fionda e una testata missilistica\u2026\u201d. Continua Frache: \u201cCon le elezioni americane del 2016 abbiamo assistito al primo caso riconosciuto in modo bipartisan di ingerenza nei processi di formazione dell\u2019opinione pubblica. Se con la IA si possono influenzare le opinioni, \u00e8 chiaro che ci servono strumenti per difenderci, anche perch\u00e9 nel futuro lo scontro sar\u00e0 fra sistemi sempre pi\u00f9 evoluti. Sempre in tema di film, pensiamo tipicamente a Wargames\u2026 ma cose del genere succedono tutti i giorni, a vari livelli, con diversi strumenti. La deterrenza si costruisce, smettere di sviluppare \u00e8 dannoso e pericoloso\u2026\u201d<\/p>\n

C\u2019\u00e8, ancora, il tema etico, che si intreccia inevitabilmente con quello degli affari: \u201cTotalitarismi e visioni imperialistiche non sono appetiti sedati. Dove circolano affari e denaro bisogna tenere gli occhi aperti. La paura in questo non aiuta, perch\u00e9 se siamo spaventati non siamo in grado di capire come possiamo difenderci. Vale anche per le truffe. Sempre pi\u00f9 vittime, non solo (pi\u00f9) fra le persone anziane. Non si tratta di essere maliziosi, ma di smaliziarsi per non essere fregati. E per farlo servono innovazione, ricerca e consapevolezza\u201d prosegue Stefano Frache. E conclude: \u201cOccorre costruire e comprendere l\u2019attendibilit\u00e0 dell\u2019informazione. Abbiamo paura dell\u2019IA, ma non abbiamo paura di quella tecnologia che abbiamo in tasca tutti i giorni e di cui non parla nessuno. Ricordiamoci che il cambiamento si influenza anche con le scelte di comportamento e con le scelte di acquisto. Bisogna risalire nella stratificazione della tecnologia, che dai sistemi operativi, alle piattaforme, arriva poi ai consumatori, passando per i rider sfruttati, solo per fare un esempio. Tuttavia, le multinazionali sono influenzate dal 3% dei consumatori, non dal 50%… vedi il caso Chiquita<\/a>. \u00c8 bastato poco meno del 3% di abbandono per cambiare le condizioni di sfruttamento dei coltivatori. Quando una massa piccola ma coerente cambia il suo comportamento, il cambiamento \u00e8 gi\u00e0 innescato. Pensare di essere irrilevanti perch\u00e9 in minoranza pu\u00f2 essere una pericolosa scusa per tirarsi fuori, bisogna invece mantenere una forte motivazione e non arrendersi\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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