{"id":42108,"date":"2023-10-16T14:18:35","date_gmt":"2023-10-16T12:18:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=42108"},"modified":"2023-10-16T14:18:35","modified_gmt":"2023-10-16T12:18:35","slug":"non-opprimerai-il-forestiero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2023\/10\/16\/non-opprimerai-il-forestiero\/","title":{"rendered":"Non opprimerai il forestiero"},"content":{"rendered":"

Roma (NEV), 16 ottobre 2023 \u2013 Pubblichiamo di seguito il testo del sermone del pastore Daniele Garrone<\/strong>, presidente della FCEI, andato in onda ieri, domenica 15 ottobre, all’interno della trasmissione radiofonica Culto evangelico, su Radio Rai Uno. La predicazione \u00e8 stata pronunciata dal pastore a Lampedusa, il 3 ottobre scorso, in occasione della celebrazione ecumenica in ricordo delle 368 vittime del naufragio di dieci anni fa.<\/p>\n

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\u201cNon opprimerai il forestiero<\/em>\u201d. Questo monito viene rivolto a chi \u00e8 stato a lungo forestiero nella terra d\u2019Egitto, a Israele che \u00e8 stato ridotto in schiavit\u00f9. Alla schiavit\u00f9 \u00e8 da poco scampato perch\u00e9, come dice la voce che Mos\u00e8 aveva udito dal roveto ardente nel deserto, Dio ha udito il grido degli schiavi e ha visto l’oppressione con cui erano oppressi.<\/p>\n

Perch\u00e9 i discendenti degli israeliti dell’esodo dovrebbero non opprimere il forestiero, trattarlo come uno di loro, anzi, amarlo? Per la memoria che devono conservare del loro passato; e non solo conservare, ma trasmettere di generazione in generazione. \u00c8 questa memoria a far s\u00ec che si possa dire: \u201canche voi conoscete la vita del forestiero<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u201cLa vita del forestiero<\/em>\u201d \u00e8 una delle possibili traduzioni del testo ebraico che potrebbe anche essere tradotto cos\u00ec: l’animo del forestiero; una volta si sarebbe detto l’anima del forestiero. Altri dicono: lo stato d’animo del forestiero o quello che prova il forestiero; oppure il cuore del forestiero. Nessuna di queste traduzioni \u00e8 sbagliata perch\u00e9 tutte tentano di dare un senso approssimato all’ebraico che usa un termine che in origine indicava l’alito, il fiato, il respiro e, per estensione, l’organo che lo emette. E di l\u00ec si passava poi all’idea che l’alito \u00e8 il principio di vita, di esistenza. Senza alito, senza respiro non c’\u00e8 pi\u00f9 vita. Questa precisione etimologica ci fa pensare a chi continua a morire in mare nel tentativo di raggiungere l’Europa; a chi nel mare perde il suo respiro.<\/p>\n

Voi conoscete, dovreste conoscere, dunque, ci\u00f2 a cui il forestiero aspira, ci\u00f2 per cui si affanna, ci\u00f2 che aveva e purtroppo a volte ancora ha in animo; ci\u00f2 che ha vissuto per decidere di fuggire e di avventurarsi, costi quel che costi. Voi dovreste conoscere l’affanno della marcia, l\u2019ansimare; lo scoramento di quando si viene mandati indietro; l’anelito a un futuro diverso; il respiro mozzato dalla paura quando qualcuno ti vuole cacciare via. Siccome questo lo conoscete, \u201cnon opprimerai il forestiero<\/em>\u201d.<\/p>\n

Noi potremmo subito rispondere che, in realt\u00e0, tutto questo non lo conosciamo. E potremmo dirlo per prudenza, anzi, per rispetto: nessuno di noi ha vissuto l’oppressione e la fuga. Piano a dire che sappiamo quel che vuol dire! In fondo, non lo possiamo neanche immaginare che cosa hanno patito e pensato i forestieri in fuga che ogni giorno bussano alle nostre porte. La cosa pi\u00f9 seria che possiamo fare \u00e8 aspettare in silenzio che siano loro a raccontare.<\/p>\n

Per\u00f2 possiamo anche dirlo con distacco e sufficienza: io non ne so niente, non sono affari miei; perch\u00e9 dovrei interessarmi? E, inoltre, sono forestieri irregolari, clandestini, non dovrebbero esserci: perch\u00e9 devo sapere di loro? Ma il testo insiste: \u201canche voi conoscete l’animo del forestiero<\/em>\u201d. Lo conoscete perch\u00e9 \u00e8 nella vostra storia, forse anche in quella della vostra famiglia. Non c’\u00e8 bisogno di andare al museo di Ellis Island, a volte basta interrogare i propri nonni.<\/p>\n

Tra il 1861 e il 1985 pi\u00f9 di 18 milioni di italiani sono emigrati altrove e non sono tornati. Dopo la Seconda guerra mondiale, decine di migliaia di italiani si sono trasferiti in Belgio, sulla base di accordi tra i due paesi. Nei vent’anni tra il 1951 e il 1971, milioni di italiani del Mezzogiorno sono emigrati al Nord del boom industriale; sono andati in Svizzera in Germania. Nel 1893 i pi\u00f9 poveri del misero villaggio dei miei nonni sono partiti per gli Stati Uniti. I loro nipoti o pronipoti, oggi, sono benestanti cittadini che magari vedono di malocchio l’immigrazione ispanica, ma i loro nonni o bisnonni erano dei dreamers<\/em>, dei sognatori, in cerca di fortuna. I miei nonni, neanche trentenni, emigrarono in Francia – il nonno a Marsiglia, la nonna a Parigi – lasciando mia mamma dai nonni al paese, perch\u00e9 in Francia si guadagnava di pi\u00f9 a fare i camerieri che nell’Italia del Duce. E ancora oggi, quasi 100.000 italiani se ne vanno altrove ogni anno. Anche noi conosciamo l’animo dello straniero: \u00e8 scritto nella nostra storia, \u00e8 parte della nostra esperienza. E la storia \u00e8 l\u00ec perch\u00e9 noi guardiamo oltre il nostro ombelico; \u00e8 l\u00ec per farci sapere che cosa abbiamo alle spalle, da dove veniamo. \u00c8 l\u00ec perch\u00e9 noi passiamo dalle percezioni, dalle impressioni ai fatti e alla cultura.<\/p>\n

Quando viene detto \u201cnon opprimerai, tu<\/em>\u201d, \u201canche voi<\/em> conoscete\u201d, c’\u00e8 uno strano passaggio dal tu al voi. Non \u00e8 per\u00f2 un errore dei copisti, n\u00e9 una mala accortezza di chi ha scritto queste parole. Dobbiamo invece immaginare i primi destinatari: erano degli emigrati, divenuti schiavi e liberati da quella oppressione, a cui Dio propone un’alleanza, cio\u00e8 di assumere tutti insieme con Lui un vincolo. Ed essi a questa proposta dicono s\u00ec tre volte. Quindi lo fanno coscientemente e liberamente. Cos\u00ec nasce il popolo dell’alleanza: un popolo che \u00e8 fatto di tanti \u201ctu\u201d, tutti ugualmente liberi e responsabili, che tutti insieme, con la stessa libert\u00e0, si sono vincolati ad un patto che viene messo al di sopra dei loro interessi, dei loro umori. Si sono vincolati ad un patto in cui la libert\u00e0 di ognuno \u00e8 anche il compito che egli riconosce di avere nei confronti degli altri, liberi come lui.<\/p>\n

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