{"id":425,"date":"2016-07-13T17:37:40","date_gmt":"2016-07-13T15:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=425"},"modified":"2016-11-17T15:29:44","modified_gmt":"2016-11-17T14:29:44","slug":"paolo-naso-lislam-e-una-realta-ormai-costitutiva-della-nostra-societa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2016\/07\/13\/paolo-naso-lislam-e-una-realta-ormai-costitutiva-della-nostra-societa\/","title":{"rendered":"Paolo Naso: \u201cL’islam \u00e8 una realt\u00e0 ormai costitutiva della nostra societ\u00e0\u201d"},"content":{"rendered":"

Roma (NEV), 13 luglio 2016 \u2013 L\u201911 luglio il ministro dell\u2019Interno Angelino Alfano ha presentato alla stampa alcune linee di lavoro sulla materia del rapporto tra lo Stato e le comunit\u00e0 islamiche in Italia. In particolare ha fatto riferimento a un primo rapporto intitolato \u201cRuolo pubblico, riconoscimento e formazione degli imam<\/a>\u201d elaborato dal \u201cConsiglio dell’Islam\u201d, un organismo costituito da dodici esperti coordinati da Paolo Naso, docente di scienza politica alla Sapienza di Roma. Al Consiglio, fortemente voluto da Alfano per delineare una strategia di relazione nei confronti dell\u20191,6 milioni di musulmani che vivono in Italia, lo stesso ministro ha affiancato la \u201cConsulta dell’islam italiano\u201d che raccoglie le principali organizzazioni islamiche radicate sul territorio. In un tempo difficile di radicalizzazioni islamiste da una parte e della crescita dell\u2019islamofobia dall’altra, quella di Alfano sembrerebbe essere una scelta orientata nella direzione del dialogo e del confronto con l’islam. Ne abbiamo parlato con Paolo Naso, che in seno alla Federazione delle chiese evangeliche in Italia (FCEI) tra le altre cose coordina la Commissione \u201cStudi-Dialogo-Integrazione\u201d.<\/p>\n

Lei \u00e8 valdese. Si pu\u00f2 dire che in quanto esponente di una chiesa minoritaria nel suo DNA porta l’\u201dattivismo\u201d a favore dei diritti delle minoranze?<\/strong><\/p>\n

L’appartenenza a una minoranza religiosa accentua la propria sensibilit\u00e0 nei confronti delle discriminazioni e delle esclusioni. Ma tutto questo cresce e matura in un impegno attivo solo se si cresce in un ambiente che aiuta a vedere anche le esclusioni “degli altri” e non solo quelle di cui si \u00e8 vittima. L’impegno della chiesa in cui sono cresciuto e l’azione della Federazione delle chiese evangeliche sono sempre state orientate dalla convinzione che la libert\u00e0 non \u00e8 il privilegio di qualcuno, magari il loro stesso privilegio, ma il diritto di tutti. Se non \u00e8 per tutti non \u00e8 vera libert\u00e0. Cresciuto in questa scuola di pensiero, non ho mai concepito il tema della libert\u00e0 religiosa come il “problema degli evangelici” ma come una grande questione che riguarda tutti: gli evangelici come i buddhisti, gli ortodossi come gli ebrei; gli atei come gli agnostici. La questione della libert\u00e0 religiosa, insomma, non \u00e8 il problema delle minoranze ma un tema centrale della democrazia e della laicit\u00e0 italiana.<\/p>\n

Come nasce il suo impegno di dialogo tra istituzioni e comunit\u00e0 islamiche?<\/strong><\/p>\n

Appartengo a una generazione che ha incontrato l’islam “tardi”, assai pi\u00f9 tardi di quanto non capiti nell’Italia di oggi in cui i musulmani e i loro centri di preghiera hanno una grande visibilit\u00e0 e gi\u00e0 alle elementari un bambino incontra Mahmoud o Fatima. Se posso permettermi un aneddoto, avevo ben pi\u00f9 di vent’anni quando a Catania la mia comunit\u00e0 decise di accogliere un gruppo di senegalesi che, appena sistemati nei locali sottostanti il tempio, chiesero di pregare rivolgendosi verso la Mecca. Per me fu la scoperta di un mondo lontano che invece, oggi, abitiamo insieme all’oltre un milione e mezzo di musulmani che vivono in Italia. La vera scuola di formazione, per\u00f2 sono stati gli anni della direzione del mensile \u201cConfronti\u201d, la prima rivista italiana – lo dico con un certo orgoglio – che ha dedicato risorse, spazio e attenzione costante alla realt\u00e0 dell’islam in Italia. Gli studi, le analisi e la ricerca sono arrivati dopo.<\/p>\n

Cosa si aspetta dal percorso avviato dal Ministero dell’Interno tramite la Consulta e il Consiglio per l’islam?<\/strong><\/p>\n

Un segno forte e simbolico che attesti che l’islam \u00e8 una realt\u00e0 ormai costitutiva della nostra societ\u00e0 multireligiosa e interculturale. E che questo dato pu\u00f2 essere una ricchezza, ma solo se sapremo costruire legami solidi di coesione sociale. Il fallimento di alcuni modelli europei di convivenza interculturale \u00e8 di fronte a noi. Dobbiamo cercare strade nuove. Dall’Europa, tristemente, sembrano arrivare invece messaggi di segno opposto, sempre pi\u00f9 segnati dal pregiudizio, dall’islamofobia e dalla volont\u00e0 di escludere chi \u00e8 diverso per nazionalit\u00e0 o religione da fondamentali diritti di cittadinanza o di libert\u00e0. E’ prematuro dire se l’Italia sapr\u00e0 tracciare una strada in direzione opposta, ma il segnale lanciato dal Viminale ci pare meriti attenzione e sostegno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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