{"id":47070,"date":"2025-01-21T11:53:00","date_gmt":"2025-01-21T10:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=47070"},"modified":"2025-01-22T12:06:52","modified_gmt":"2025-01-22T11:06:52","slug":"scheda-gli-anabattisti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2025\/01\/21\/scheda-gli-anabattisti\/","title":{"rendered":"SCHEDA. Gli Anabattisti"},"content":{"rendered":"

Il movimento anabattista nasce nel 1525, nell\u2019ambito di quei processi di riforma della chiesa che ebbero inizio nel 1517 a Wittenberg ad opera dell\u2019ex-monaco Martin Lutero<\/strong>. Il 21 gennaio 1525, dopo un estenuante braccio di ferro con le autorit\u00e0 riformate di Zurigo, un gruppo di persone, perduta ogni speranza di vedere riconosciuta la loro libert\u00e0 religiosa, decise di compiere un atto che Zwingli<\/strong>, padre della riforma di Zurigo, defin\u00ec \u2018la parola d\u2019ordine di uomini sediziosi\u2019. Quell\u2019atto fu il battesimo dei credenti! Durante un culto serale a casa di Felix Mantz<\/strong>, condannato e annegato qualche anno dopo nel fiume Limmat, quindici persone ricevettero il battesimo dei credenti. L\u2019origine del nome \u2018anabattisti\u2019, che significa \u2018ribattezzatori\u2019, \u00e8 legata a questo evento battesimale e fu utilizzato in modo dispregiativo da coloro che li perseguitarono.<\/p>\n

Qualche anno dopo, ma senza alcuna diretta relazione con gli eventi zurighesi, nacquero in Germania e nei Paesi Bassi altri movimenti anabattisti, ragion per cui \u00e8 opportuno ricordare che la storia delle origini anabattiste non pu\u00f2 limitarsi alla domanda su dove ebbe inizio questo movimento, ma deve dedicarsi allo studio delle sue origini plurali. La pluralit\u00e0 delle sue origini \u00e8 alla base di una sua pluralit\u00e0 teologica che ha comportato posizioni anche antitetiche in merito a svariate questioni; ad esempio, sull\u2019atteggiamento che la chiesa deve avere nel suo rapporto con il potere secolare, si possono identificare almeno tre posizioni: 1. Un cristiano fa parte di una realt\u00e0 minoritaria e perseguitata che rifiuta l\u2019uso della spada e non partecipa alla vita politica (i Fratelli svizzeri e gli Articoli di Schleitheim); 2. Un cristiano pu\u00f2 partecipare alla vita politica perch\u00e9 un governatore cristiano governer\u00e0 meglio di un governatore non cristiano (Balthasar Hubmaier<\/strong>); 3. Un cristiano che ha una responsabilit\u00e0 politica non pu\u00f2 usare la forza della spada per difendere la chiesa (Pilgram Marpeck<\/strong>).<\/p>\n

Tuttavia, le differenti posizioni, anche se in alcuni casi crearono delle divisioni, il pi\u00f9 delle volte diedero vita a dialoghi costruttivi che produssero una forma di \u2018meticciato teologico\u2019. Il resto dell\u2019opera, invece, fu compiuto dalla persecuzione che fu generalizzata (coinvolse luterani, riformati e cattolici) e metodica, costringendo i gruppi sopravvissuti a ritirarsi in comunit\u00e0 separate.<\/p>\n

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La pi\u00f9 antica chiesa mennonita in Pennsylvania, immagine tratta da Protestantesimo nei secoli. Fonti e documenti. Vol. 1: Cinquecento e Seicento.
di Emidio Campi, ed. Claudiana<\/figcaption><\/figure>\n

Sopravvissero due rami dell\u2019anabattismo: i mennoniti (da Menno Simons<\/strong>) e gli hutteriti (da Jakob Hutter<\/strong>) e la ragione fu preminentemente politica: i mennoniti nei Paesi Bassi e gli hutteriti in Moravia trovarono governatori pi\u00f9 tolleranti.<\/p>\n

Oggigiorno, quasi tutti gli hutteriti vivono nel Canada occidentale e nelle Grandi Pianure settentrionali degli Stati Uniti. Mentre i Mennoniti, la comunit\u00e0 pi\u00f9 numerosa, vive soprattutto negli Stati Uniti, sulle coste caraibiche in Honduras, in Paraguay (soprattutto tra i discendenti degli immigrati tedeschi) e in Canada. In realt\u00e0, c\u2019\u00e8 un\u2019altra comunit\u00e0 anabattista sopravvissuta, gli Amish (da Jakob Ammann<\/strong>), nati da una costola pi\u00f9 conservatrice all’interno della comunit\u00e0 anabattista svizzera. La stragrande popolazione amish vive negli Stati Uniti.<\/p>\n

La teologia anabattista nasce dall\u2019elaborazione di un\u2019esperienza di oppressione e di persecuzione. \u00c8 una teologia di un gruppo marginalizzato e assume sia aspetti di resistenza sia toni profetici nei confronti del \u2018mondo\u2019. Questi sono i temi principali di questa teologia: 1. L\u2019unit\u00e0 tra fede e vita: l\u2019esperienza della salvezza per mezzo della grazia avviene, a livello individuale, con la nuova nascita. Qui si colgono gli intrecci essenziali tra il battesimo dei credenti, il discepolato e una vita vissuta alla luce del potere trasformativo dello Spirito alla luce di Romani 12; 2. La chiesa visibile: \u00e8 nella comunit\u00e0 locale che il perdono, il discernimento e la responsabilit\u00e0 vengono amministrati come doni di Dio. Qui si colgono gli intrecci essenziali tra la condivisione dei beni, l\u2019esperienza religiosa dell\u2019abbandono e il senso di disciplina alla luce di Matteo 18; 3. La missione: la chiesa \u00e8 discepola di Dio nel mondo, sia con l\u2019annuncio del Vangelo sia attraverso la trasformazione dei conflitti. Qui si colgono gli intrecci essenziali tra la resistenza non violenta, l\u2019impegno per la pace e la denuncia di forme di oppressione e di discriminazione alla luce del sermone sul monte (Matteo 5-7).<\/p>\n

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scheda curata dal pastore battista Raffaele Volpe<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il movimento anabattista nasce nel 1525, nell\u2019ambito di quei processi di riforma della chiesa che ebbero inizio nel 1517 a Wittenberg ad opera dell\u2019ex-monaco Martin Lutero. Il 21 gennaio 1525, dopo un estenuante braccio di ferro con le autorit\u00e0 riformate di Zurigo, un gruppo di persone, perduta ogni speranza di vedere riconosciuta la loro libert\u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":47071,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[939],"tags":[6927,6928,2334,6929,6930],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\n\n\n\n\t\n\t\n\t\n