{"id":54211,"date":"2026-10-26T11:44:58","date_gmt":"2026-10-26T10:44:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=54211"},"modified":"2026-10-26T15:35:50","modified_gmt":"2026-10-26T14:35:50","slug":"il-mondo-non-sta-finendo-ci-sta-chiedendo-qualcosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2026\/10\/26\/il-mondo-non-sta-finendo-ci-sta-chiedendo-qualcosa\/","title":{"rendered":"Il mondo non sta finendo. Ci sta chiedendo qualcosa"},"content":{"rendered":"

Roma (NEV), 26 ottobre 2026 \u2013 Traduciamo una riflessione di Daniela Varano<\/strong>, responsabile della comunicazione di ACT Alliance*, pubblicata originariamente in lingua inglese sul sito ufficiale<\/a> dell’organizzazione.<\/p>\n

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Ultimamente i media si sono popolati di storie di miliardari<\/a> che costruiscono bunker privati per sfuggire al collasso della societ\u00e0, mentre sedicenti profeti e predicatori hanno imparato a usare magistralmente i social media per annunciare che la fine dei tempi \u00e8 ormai vicina<\/a>.<\/p>\n

Paradossalmente, alcuni di questi stessi profeti, mentre avvertono di un’apocalisse imminente, sono anche impegnati a sostenere candidati politici presumibilmente scelti da Dio per guidare l’umanit\u00e0 attraverso l’oscurit\u00e0.<\/p>\n

Nel frattempo, le sempre pi\u00f9 rapide conseguenze del cambiamento climatico \u2013 visibili in modo crescente in inondazioni devastanti, incendi boschivi, siccit\u00e0 e temperature estreme \u2013 aggiungono un ulteriore tassello a questo senso collettivo di sventura imminente.<\/p>\n

Ogni volta che guardiamo i nostri schermi, scorriamo le notizie o riceviamo un’altra notifica sui nostri telefoni, ci viene ricordato che qualcosa, da qualche parte, sta andando terribilmente storto. Diventa sempre pi\u00f9 difficile distinguere tra la legittima preoccupazione per il futuro e la crescente fascinazione per il suo collasso.<\/p>\n

E forse \u00e8 proprio da qui che dobbiamo partire: chiedendoci se la nostra ossessione per la fine del mondo non ci stia distraendo dal compito ben pi\u00f9 difficile di affrontare il mondo cos\u00ec com’\u00e8.<\/h5>\n

L’ultimo decennio \u00e8 stato particolarmente duro per il nostro settore. Valori che un tempo credevamo universalmente condivisi vengono ora riesaminati attraverso la lente sempre pi\u00f9 spietata dell’opportunismo politico. Traguardi faticosamente raggiunti nella giustizia di genere, nella giustizia climatica e nei diritti umani vengono messi in discussione e, in alcuni casi, deliberatamente smantellati.<\/p>\n

I principi che stanno alla base dell’azione umanitaria sono sempre pi\u00f9 contestati, mentre lo spazio per la societ\u00e0 civile, un tempo considerata un pilastro essenziale delle societ\u00e0 democratiche, si sta costantemente riducendo, minato dall’ostilit\u00e0 politica, da politiche restrittive e da un sottofinanziamento cronico. Per quelli di noi che hanno dedicato la propria vita professionale a difendere questi valori, il senso di disillusione pu\u00f2 essere profondo.<\/p>\n

Ci troviamo a navigare in tempi eccezionali, spesso mettendo in discussione presupposti che un tempo davamo per scontati, pur aggrappandoci a quell’unica convinzione che deve rimanere non negoziabile: il nostro impegno verso l’umanit\u00e0.<\/p>\n

Indugiare nella disillusione pu\u00f2 farci sentire terribilmente soli, come se stessimo combattendo contro un oceano di crisi, con un’ondata dopo l’altra che minaccia di frantumare sia le nostre coste che le nostre anime. E non aiuta nemmeno fare “doom scrolling” sul mondo attraverso i nostri telefoni cellulari, circondati da chatbot e assistenti virtuali dell’intelligenza artificiale.<\/p>\n

In momenti come questi, le parole contano. Possono aiutarci a riconnetterci con il nostro scopo, a ricordarci i nostri impegni morali e a ritrovare il coraggio di agire.<\/h5>\n

La parola resistere deriva dal latino: stare fermi, prendere posizione.<\/p>\n

E prendere posizione \u00e8 qualcosa che noi, in quanto organizzazioni di matrice religiosa, abbiamo fatto nel corso di tutta la nostra storia. Ci siamo opposti alle ingiustizie sociali e politiche e alle violazioni della dignit\u00e0 umana. Abbiamo lavorato a fianco delle comunit\u00e0 nella lotta per porre fine all’apartheid. Abbiamo marciato mano nella mano con i leader afroamericani durante il Movimento per i Diritti Civili e con Black Lives Matter. Abbiamo costruito coalizioni globali per sfidare la povert\u00e0, la fame e il debito ingiusto.<\/p>\n

Ovviamente la nostra storia non \u00e8 priva di contraddizioni. Le istituzioni di fede non si sono sempre schierate dalla parte della giustizia. Alcune hanno difeso gli stessi sistemi di oppressione che altri, ispirati dalla medesima fede, hanno combattuto per smantellare. Anche questo ci ricorda che il coraggio morale non \u00e8 mai garantito. Ci richiede una scelta, ancora e ancora, su dove schierarci.<\/p>\n

Abbiamo sfidato il potere, affrontato l’ingiustizia, difeso la dignit\u00e0 umana e sostenuto la pace, anche quando farlo comportava un costo.<\/p>\n

Questo \u00e8 ci\u00f2 che significa per noi essere profetici: non predire la fine del mondo, ma rifiutarsi di accettare l’ingiustizia come sua condizione inevitabile.<\/h5>\n

E in effetti, c’\u00e8 una profonda differenza tra questa vocazione profetica e le interpretazioni fataliste dell’apocalisse che dominano sempre pi\u00f9 il discorso pubblico. La tradizione profetica ci richiama alla responsabilit\u00e0 morale e alla trasformazione nel presente. Le stesse tradizioni apocalittiche non sono sempre state sinonimo di rassegnazione; nel corso della storia hanno anche ispirato resistenza, liberazione e speranza tra le comunit\u00e0 oppresse. Ma quando la catastrofe viene presentata come inevitabile, come parte di un futuro gi\u00e0 scritto e al di fuori della nostra capacit\u00e0 di influenzarlo \u2013 o peggio ancora – come l’obiettivo finale stesso, il pensiero apocalittico pu\u00f2 trasformarsi in un invito a rinunciare alla nostra responsabilit\u00e0 di agire.<\/p>\n

Noi troviamo forza in una convinzione diversa: che la speranza non sia passiva, ma azionabile. Che tendere la mano a chi ne ha bisogno non sia semplicemente un atto di generosit\u00e0, ma una parte essenziale di ci\u00f2 che significa essere umani. Che la giustizia non sia un ideale astratto, ma una bussola morale che guida le nostre scelte, i nostri impegni e le nostre azioni.<\/p>\n

Questo \u00e8 il cuore della diaconia: l’espressione della fede attraverso il servizio, la solidariet\u00e0 e la ricerca della giustizia. Ci ricorda che la nostra responsabilit\u00e0 non \u00e8 quella di stare a guardare a bordo campo aspettando che il mondo cambi, ma di partecipare attivamente a plasmare quel cambiamento, insieme alle comunit\u00e0 con cui lavoriamo. Non si tratta solo di rispondere alla sofferenza, ma anche di sfidare le strutture e i sistemi che la perpetuano.<\/p>\n

Questa profonda convinzione per\u00f2 non pu\u00f2 rimanere confinata nel nostro dialogo interiore, sepolta nelle nostre politiche o articolata nelle nostre strategie. Deve essere discussa, condivisa e diffusa. E deve essere messa in pratica. Oggi, forse pi\u00f9 che mai, abbiamo la responsabilit\u00e0 di far sentire la nostra voce, di sfidare le narrazioni dominanti della paura e della rassegnazione.<\/p>\n

Il mondo non ci chiede di predire la sua fine. Ci sta chiedendo di assumerci la responsabilit\u00e0 di ci\u00f2 che accadr\u00e0 dopo.<\/h5>\n

Dobbiamo sfidare coloro che, in nome della religione, scelgono di spaventare anzich\u00e9 confortare, di dividere anzich\u00e9 unire. Dobbiamo affrontare la compiacenza di fronte al cambiamento climatico e chiedere conto alle compagnie di combustibili fossili, le cui attivit\u00e0 continuano a spingere questa splendida creazione verso un futuro sempre pi\u00f9 incerto. Dobbiamo difendere le donne e le ragazze in tutte le loro diversit\u00e0 contro il bigottismo, il controllo e la violenza. Dobbiamo alzare la voce per le comunit\u00e0 la cui sofferenza viene troppo spesso dimenticata, sia che si trovino intrappolate nei conflitti, bloccate nella povert\u00e0 o messe a tacere dall’oppressione.<\/p>\n

Ma, cosa forse pi\u00f9 importante, dobbiamo riconoscere che non possiamo farcela da soli. Le sfide che affrontiamo sono troppo complesse, troppo interconnesse e troppo profondamente radicate nelle strutture di potere e disuguaglianza per essere affrontate in isolamento. Abbiamo bisogno gli uni degli altri. Dobbiamo unirci come membri di un’Alleanza, e allo stesso tempo tendere la mano ad altri che condividono la nostra visione, invitandoli a unirsi a noi nel nostro impegno per la giustizia, la dignit\u00e0 umana e la cura del Creato. Non semplicemente per difendere ci\u00f2 in cui crediamo, ma per trasformare quelle convinzioni in un’azione collettiva, amplificare le nostre voci e rafforzare la nostra capacit\u00e0 di generare il cambiamento.<\/p>\n

La profezia ci d\u00e0 il coraggio di parlare, la resistenza ci d\u00e0 il coraggio di stare saldi e la diaconia ci d\u00e0 il coraggio di agire.<\/p>\n

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* Act Alliance \u00e8 una coalizione di oltre 160 chiese, organizzazioni confessionali e ONG di ispirazione religiosa provenienti da pi\u00f9 di 120 paesi, impegnate insieme nello sviluppo globale, nella promozione dei diritti, nella giustizia climatica e nell\u2019assistenza umanitaria. Nata nel 2010 dalla fusione tra la rete di soccorso ACT International (1995) e ACT Development (2007), l\u2019alleanza ha come promotori storici il Consiglio ecumenico delle chiese (CEC) e la Federazione luterana mondiale (FLM).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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