{"id":8297,"date":"2017-04-25T13:21:10","date_gmt":"2017-04-25T11:21:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/?p=8297"},"modified":"2017-04-27T14:17:48","modified_gmt":"2017-04-27T12:17:48","slug":"8297","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nev.it\/nev\/2017\/04\/25\/8297\/","title":{"rendered":"Sinodo luterano. Dal Fondaco dei tedeschi alla chiesa di Campo Santi Apostoli"},"content":{"rendered":"

Venezia (Nev\/Riforma.it), 25 aprile 2017 – Una Venezia inconsueta \u00e8 quella che si \u00e8 svelata ai membri del Sinodo della Chiesa luterana in Italia (CELI) ieri mattina. Partiti dall\u2019isola di San Servolo, dove si sono svolte le prime due giornate del Sinodo, hanno potuto cogliere dal vaporetto il colpo d\u2019occhio della Giudecca, delle Fondamenta Nove, dell\u2019isola di S. Michele, prima di sbarcare e recarsi in Campo Santi Apostoli, presso la chiesa luterana della citt\u00e0 lagunare per una giornata evento, interamente dedicata ai 500 anni della Riforma protestante.\u00a0“Oggi la Celi esprime il proprio modo di essere una chiesa cristiana erede della Riforma”, ha infatti detto il decano della CELI Heiner Bludau<\/strong>, guidando la meditazione biblica che ha aperto la giornata.\u00a0La sessione \u00e8 stata inframmezzata da interventi musicali con composizioni nuove per flauto e liuto (strumenti che Lutero stesso praticava), eseguite da membri della chiesa luterana di Torre Annunziata e basate su noti corali luterani, a partire dal “Forte rocca” (Ein feste Burg<\/em>).<\/p>\n

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La conferenza di Stefan Oswald<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c8 seguito l\u2019intervento storico del professor Stephan Oswald<\/strong> (Universit\u00e0 di Parma e Venezia) dal titolo “Perch\u00e9 prima Venezia?<\/a>“, sottolineando come proprio a Venezia si sia costituita la pi\u00f9 antica comunit\u00e0 luterana in Italia, gi\u00e0 a partire dal Cinquecento. La Repubblica di Venezia era dotata di polizia segreta e temutissimi inquisitori di Stato, che dedicavano particolare attenzione agli stranieri, fra cui i mercanti tedeschi, che si temeva potessero influenzare la politica della Repubblica, mettendone in pericolo l\u2019indipendenza.\u00a0Il Fondaco <\/em>(una sorta di casa\/magazzino posta in un cortile chiuso), in prossimit\u00e0 del ponte di Rialto, era per loro la residenza obbligata. La sera il Fondaco veniva chiuso come un ghetto, e i mercanti erano separati dalla popolazione. Cionondimeno vi si form\u00f2 una comunit\u00e0 protestante.<\/p>\n

La prima attestazione di presenza protestante a Venezia, tuttavia \u2013 ha proseguito Oswald \u2013 risale al 1524: il legato pontificio e il nunzio apostolico presentarono allora al Senato gli editti papali contro la diffusione degli scritti di Lutero. A fine 500 il nunzio Bolognetti annot\u00f2 tuttavia che in citt\u00e0 erano circa 900 tedeschi di cui 700 eretici.\u00a0Dal 1695 la comunit\u00e0 protestante fu ammessa entro certi limiti, per esempio poteva essere costituita solo da stranieri. Fu poi possibile, in epoca pi\u00f9 vicina a noi, chiedere un locale per il culto e per l\u2019abitazione del pastore, e il 27 maggio 1813 si poterono inaugurare i locali di campo S. Apostoli, anche se allora ai fedeli era proibito l’uso dell’ingresso principale dell’edificio a cui dovevano accedere da un’entrata secondaria. Solo Vittorio Emanuele II, nel 1866, diede via libera all\u2019ingresso principale: la comunit\u00e0 poteva finalmente professare la propria fede alla piena \u00a0luce del sole.<\/p>\n

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il presidente della FCEI, Luca M. Negro<\/figcaption><\/figure>\n

A conclusione della mattinata \u00e8 seguito l’intervento del pastore Luca M. Negro<\/strong>, presidente della Federazione delle chiese evangeliche in italia (FCEI), che ha richiamato l\u2019esperienza dei corridoi umanitari promossi dalla stessa FCEI insieme con la Comunit\u00e0 di Sant’Egidio e le chiese metodiste e valdesi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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